2017年12月，微信推文《第一批90后已经出家了》一经发布就在90后群体中引发极大反响，关于“佛系”的讨论也在网上铺天盖地地展开。而随着“00”后进入大学校园，“佛系”仿佛一夜之间成为了大学院系的新“分支”。

“佛系”一词最早源于日本的某杂志，该杂志将“嫌恋爱麻烦，喜欢独处，总把兴趣放第一位”的男子定义为“佛系男子”。然而随着网络的快速传播和发酵，“佛系”一词的内涵也发生了极大的改变，成为一种表面上标榜“不争不抢，不求输赢；有无皆可，一切随缘”的人生哲学，实际上是没有崇高理想、信念和积极的人生态度，对学习、生活缺乏激情，不敢担当，畏难畏困、逃避现实的“伊甸园”，极大地影响着当前大学生的生活、学习。

严格来说，“佛系”文化属于“丧”文化一脉相承的网络青年亚文化，它们生成的社会背景、群体心态等方面存在着高度的相似性，又在发展过程中呈现新的变化，主要可以归纳为以下几个方面：

1.物质条件优渥。当今的青年群体中，大部分是“90”后、“00”后，他们成长在国家改革开放经济与科技飞速发展的时代，从小没有经历过吃不饱穿不暖的贫乏时代，生活在父母的保护伞里，喜欢什么也不用太费力就能得到，久而久之便心安理得地“啃老”，过着安于现状的小日子。

2.社会阶层固化。就拿经济方面来说，房产作为凝固的资产已然成为贫富差距的放大器，以至有些人初出校门就坐拥几套房，而有些人可能终其一生都摆脱不了沦为房奴的命运。因此，越来越多的年轻人认清了草根逆袭的不现实性，不再幻想小概率的阶级跃升的奇迹出现，最终不得不屈服于社会现状。

3.网络媒介传播迅速。互联网尤其是社交网络媒体已经深入到当代青年的生活、学习和娱乐，使他们能迅速接收外来的信息、新生事物，并迅速受到同化影响，进而衍生成为自己的生活理念和生活方式，再加上部分“网络红人”和自媒体的借机炒作，助推了“佛系”文化的泛滥。

4.自我认同需求强烈。青年大学生正处于成人初显期，对自我认同和社会认同的需求强烈，又由于辨别能力不足，在复杂的社会环境和多元化价值观的冲击下，时常感到困惑、迷茫。“佛系”理念中“顺其自然”等观点恰恰满足了自我认同的心理需求，成为面临各种困难、阻碍时的一种心理上的“自我保护”。

这种“佛系”生活理念的负面影响主要体现在对传统主流文化的消解和重构，颠覆了青年的主流价值观。没有积极向上的人生目标，漠视人生理想，在学习中分数靠天意，考试随缘，只要不垫底就心满意足；在工作中不求有功，但求无过，当一天和尚撞一天钟。“佛系”青年“一切看淡”的消极观念，小则影响未来自身生活工作的质量保证，大则有可能造成社会主流价值观的崩塌，甚至整体社会责任感的缺失。

话说重了，总是累觉不爱，那跟你说句实在的，唠叨归唠叨，万里仍归一，不论做什么，总得有走心的地方。适当地激发欲望，将超凡脱俗的态度建立在付出基本的努力之后，才能拥有和享受真正意义上小确幸。

诚如“灰鸽叔叔”说的：“我真的，真的非常羡慕遇到中年危机的90后。哪怕是试错，你们也有时间可以去浪费。只要你开始感知到中年危机，那就说明时代的接力棒已经交到了你的手里。你要握紧它。加油。” 

也诚如网友“续登峰”说的：“人人都想成为大人物，而小人物永远是时代的主流，坚守凡人的操守没有错，甘心当一辈子凡人却是大错特错。”

所以，咱“佛系”也行，但愿做一个“斗战胜佛系”青年，毕竟“梦想还是要有的，万一实现了呢”。